В ночь на Ивана Купала

Купала в свое время олицетворял прадавнего бога весны (в еще более раннее время — и самого Солнца), которому и был посвящен достаточно многообразный цикл весенних праздников. Между чернью праздник Ивана Купала назывался Яриловым днем, иногда его называли еще Ярилки. Он во многом был похож на празднование Иванового дня, т.к. сами гулянья проводились ночью, возле костров на возвышенном месте у реки. Возможно, что Купала — более позднее название праздника у восточных славян, когда он был приурочен ко дню Иоанна Предтечи. Но в некоторых местностях сохранил свое древнее название, связанное с Богом Ярилой. Наши предки считали, что Ярила (Яр-Хмель) — это олицетворение весны в мужском облике, воплощение избытка силы, мужества и вожделения, какие проявляются в теплое и плодотворное время года.

Родословная этого Божества весьма интересна и имя его стоит рядом с Перуном, Хорсом, Дажьбогом и Стрибогом, а также загадочным божеством Симарглом. Христолюбец в своем «Слове», повторяя имена языческих богов, имя Симаргла разделяет и записывает так: «Веруют в Перуна… И в Сима и в Рыгла». Если заменить мягкий знак и «г» на букву «ы», то получится — «Сима» и «Ерыла». Есть еще один день, на кануне Ивана Купала, который позволяет глубже проникнуть в мелодику праздника, и называют его днем Аграфены Купальницы. Оказывается, оба праздника образуют своеобразную парность, смысл которой — в объединении женского и мужского начала. Разве не о суженом думают девушки, пуская венки на воду и собирая приворотные травы?

Помимо трав в день святой Аграфены, накануне Ивана Купала женщины и девушки обычно заготавливали и… банные веники. Для этого они отправлялись в лес после обеда, а веники делали из берез, но иногда и из трав и цветов – ольхи, черемухи, ивы, липы, калины, рябины. Целебными вениками не только парились, но и перебрасывали их через скот, для того, чтобы он не болел. Накануне Иванова дня девушки традиционно гадали: собирали 12 трав, среди которых обязательно должны были быть чертополох и папоротник. Клали их под подушки со словами: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!». Между тем, оказывается, что Иванов день, Ивана Купала, был очень популярен и любим по сей день во всей Европе. Свидетельством тому тот факт, что во Франции традиционный ивановский костер зажигал сам король. По сути этот день был приурочен к постоянному, чрезвычайно важному событию — летнему солнцевороту (день начинает уменьшаться, а ночь — увеличиваться).

Некоторые исследователи считают, что купальские праздники совершались во времена язычества в честь свадьбы Бога Солнца и Светоносной Зари-Заряницы красной девицы. Во время свадебного обряда солнце купается в воде, отсюда и берет название праздник — Купальский. В Густынской летописи Купала выступает и как Бог земного плодородия, так же как у эллинов Церес. Ему язычники приносили благодарение тогда, когда должна была начаться жатва. В некоторых источниках Купалу считают существом женского пола, могущество которого распространялось на все, что произрастало на полях земледельцев.

Древние немаловажное значение придавали купаниям, что в период зарождения христианства было связано еще и с обрядом крещения. А с последним тесно связаны и имя Иоанна Крестителя, который по преданию крестил самого Иисуса Христа. Возможно, таким вот образом имя Иван (Иоанн) присоединилось к Купале и стало своеобразным синонимом библейского персонажа. Тождественность двух имен созвучна тому, что именно 24 июня и в славянском мире и во всей Европе отмечался день Рождества Иоанна Крестителя (Предтечи). С этого дня было разрешено купаться (опять же купание!), поскольку по поверию Иоанн Креститель прогонял из воды злых духов. Впрочем, имя Купала по мнению некоторых исследователей, восходит не столько к глаголу «купать», а «купить», поскольку в дни купальских праздников — Купала и Купальницы во многих местах организовываются большие торги, а на чешском само это слово означает «ярмарка».

Иванов день долгое время принадлежал к числу очень важных, почитаемых в народе и разгульных праздников. А чтобы сохранить здоровье, принято было купаться на заре этого дня, или же устраивать баню, или же заготавливать веники на весь год. Отсюда день считался заполненным делами, гигиенически направленными, и называли его еще Чистоплотным. Кроме того считалось, что в Купальскую ночь нельзя спать. В нее ведьмы собираются на Лысой горе под Киевом. Бесчинствует и нечисть — оборотни, русалки, водяные и лешие, что отличает Ивана Купала это множество обычаев и преданий, связанных с растительным миром. Было поверье о том, что в чудесную купальскую ночь даже деревья могут переходить из места на место, а животные и растения — разговаривать друг с другом. Кроме того, в народе этот день еще называли Иван-травник, или Иван-цветный. Это свидетельство тому, что народ верил в целебное чудодейственное свойство трав, что распускаются в ночь на Ивана Купала.

При сборе трав необходимо говорить: «Земля-мати, благослови меня травы-брати и трава мне мати». Белую кувшинку, именуемую в народе одолень-травой, собирали как верное средство от бед и напастей в дороге. Травы собирали по-разному — часть на заре, часть днем, а некоторые ночью. Как папоротник, вернее его цветок, который по преданию расцветает в Иванов день. Считали, что преодолевший страх перед нечистой силой, отыскавший и сорвавший кроваво-алый горящий цветок папоротника обязательно найдет клад и станет богатым. Кроме того, до восхода солнца, именно ночью, старались собрать цветы Иван-да-Марьи. Люди верили, что эта трава, принесенная в дом и разложенная по углам, бережет от воров — те испугаются голосов хозяина, а это будут голоса брата и сестры — Ивана да Марьи (желтых и синих цветков растений). В желтом и синем цвете — основная купальская символика, т. к. огонь — желтый, а вода — синяя. Вода и огонь — основные символы очищения с древнейших времен, отсюда и купальские огни и омовение.

Именно украинцам удалось сберечь основные древние элементы праздника, но ближе к нашему времени он обрел черты молодежных гуляний. Как и в древности сегодня во многих регионах Украины начинается праздник с того, что утром, накануне, девушки идут за травами и цветами для венков. Среди трав особое место занимала полынь, как действенное средство от русалок и ведьм. В Купальской обрядности важное место занимает купальское дерево, которое в народе называли мареной, иногда его называли «гільце» — «Купайлиця» и украшали его подобно свадебному дереву. Иногда из соломы делали и куклу, которую в некоторых регионах тоже величали Мареной или любым женским именем. И дерево, и кукла были олицетворением растительности в пору расцвета, для которой нужна была влага. Отсюда берет начало обряд потопления дерева или куклы.

Неизменным атрибутом праздника был и купальский костер. Священный очищающий огонь призван был сделать участников действа сильными, здоровыми, но для этого необходимо было попрыгать через него. На костре даже гадали — разойдутся ли руки девушки и юноши над его пламенем. Очистительным считалось и купание.

Еще один атрибут – венки, символика которых восходит, возможно, к древним грекам, которые считали венки символом бессмертия. Отсюда вера в их магические силы. Но иногда венки служили и более прозаическим целям — их разбрасывали на огороде, чтобы лучше огурцы и тыквы родили.

Иванов день приходится на Петров пост, поэтому пища в праздник была простой и специальных блюд в этот день не готовили.

Подготовила Т.Евгеньева